En el marco del Seminario electivo “Filosofía Venezolana y Medios de Comunicación” he tenido la oportunidad de contrastar los planteamientos de autores como Mayz Vállenilla, Juan Nuño y Antonio Pasquali entre otros. Pensadores venezolanos que dentro de sus contextos políticos, económicos y sociales establecieron parámetros en el estudio de la comunicación y la libertad de expresión en Venezuela y en Latinoamérica. Aunque el clímax del desarrollo intelectual de estos personajes se desarrolla en las décadas de los 70 y 80 la mayoría aun están vigentes. Especial interés despertó en mi el planteamiento crítico del Dr. Antonio Pasquali, lectura principal en la monografía que a continuación desarrollare.
Antonio Pasquali, intelectual venezolano nacido en la ciudad de Caracas, obtuvo la Licenciatura y el Doctorado de Filosofía en las aulas de la Universidad Central De Venezuela. Realizó estudios en las universidades de Paris, Oxford y Florencia. Su trayectoria ha sido desarrollada más en el área de la teoría crítica de la comunicación, que en la filosofía como tal.
En su afán de crear en Latinoamérica una corriente critica de la comunicología se convierte en el creador del Departamento de tecnología audiovisual del Ministerio de Educación venezolano y del Departamento de estudios audiovisuales de la Escuela de Comunicación Social de la UCV. Entre 1984 y 1986 se desempeña como sub.-Director General de la UNESCO, responsable del sector de la comunicación. Funda el comité para una radiodifusión de servicio público en Venezuela.
Su acercamiento a la comunicación en abstracto, y concretamente a la venezolana, responde al llamado fenomenológico “De ir a las cosas mismas con el más fuerte bagaje intelectual posible desprovisto de prejuicios”[1] . Pasquali se inscribe en el pensamiento de la Escuela de Frankfurt, el cual se encuentra bastante marcado en obras como El Aparato Singular, La Comunicación Cercenada, el caso de Venezuela(1990), Comprender La Comunicación(1970), Comunicación y Cultura de Masas(1972), El Orden Reina(1991) y su última publicación Bienvenido al Global Village(1998.)
Actualmente Pasquali invita a una relectura de la Escuela de Frankfurt “Nuestra frágil y debilitada época necesita respirar nuevamente en ellas el poderoso aliento de la última gran filosofía signada por la obsesión moral”. (Antonio Pasquali. Bienvenido Global Village. Pág. 41)
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Comunicación y cultura de masas
Esta publicación inaugura la línea de investigación del pensamiento critico comunicacional en América Latina, realizando una fuerte evaluación a la corriente funcionalista que imperaba en el sub-continente para la década de los 60. En éste trabajo, como en la mayoría de las obras de Pasquali, que da bien claro que comunicar no es informar. El autor plantea el proceso de comunicación como una relación humana de diálogo, mientras que informar es unilateral, cuyo valor no se evalúa por criterio cualitativo, sino estadístico.
[1]Informar
↓
Transmisor = “uno-para-todos”
↓
Receptor = “uno-de-tantos”
En los conceptos de masas y subdesarrollo cultural provocados por los medios de comunicación se identifica el firme objetivo de crear una nueva teoría de la comunicación latinoamericana delineada por el pensamiento de Frankfurt.
Comprender la comunicación
En este texto Pasquali critica y enfrenta las ideas de Marshall MacLujan. Desde su inicio el autor diferencia el comprender la comunicación, de comprender el medio. Asevera que la comunicación es de naturaleza humana, que no se le pueden atribuir sus características a un instrumento cuyo rol es acelerar el proceso, pero que no fuese posible sin la intervención del hombre. “La aberrante reducción del fenómeno comunicación humana al fenómeno medios de comunicación constituye un caso de perversión intencional de la razón, de tosco artificio ideológico. Detrás de toda mesa de redacción, cámara, micrófono o consola de mando, siempre hay otro que dice u ordena;...”
[2]La Comunicación Cercenada
Entrega un manual de usuario, una herramienta para descifrar las realidades presentadas por los dueños de la “Industria Cultural”. Plantea las inmensas deformaciones en las que vive el venezolano, víctima de un pacto de no-agresión. Es una obra bastante metodológica que con datos y cuadros comparativos pretende ilustrar la situación de los medios o empresas de comunicación en el país. Es una invitación a que los consumidores reclamen sus derechos, al pensamiento critico y al mismo tiempo muestra su enfado por la poca influencia de su investigación en la realidad comunicacional de Venezuela y Latinoamérica “yo quiero prevenir al lector que no encontrara que los discursos culturista e ideológicos no predominaran aquí. Ellos eran privilegiados durante los últimos treinta años y no lograron casi nada. Era como esforzarse con arco y flecha contra cañones de tiro rápido” ( Pasquali Antonio. La comunicación cercenada: el caso de Venezuela. 1990. Pág. 9)
El orden reina: Escritos sobre comunicación
Esta publicación reúne una serie de artículos de periódicos venezolanos, intervenciones en foros, congresos, conferencias y simposios realizados por el autor entre 1963 y 1991. Los trabajos tocan los temas de los vicios de en los medios de comunicación y la industria cultural, cuestionando la ética y la libertad de comunicación y de relación comunicacional y cultural, sus perspectivas en Venezuela y Latinoamérica. El titulo hace referencia al nuevo orden económico surgido luego de la Post guerra del Golfo Pérsico. Según Pasquali “El nuevo Orden internacional pierde todos los adjetivos limitantes, no económico, tampoco comunicacional: Global” (Pasquali Antonio. El Orden Reina. 1991.
Pág. 27.) En el prefacio el autor indica que entre la visión apocalíptica y el integrismo existe un difícil camino por recorrer, de transparencia democrática donde seria apenas necesario recorrer el sentido original de comunicar para recordar que es comunicación y democracia.
Critica la clase de marketing social que coloca al mismo nivel el papel higiénico, obras de arte, salchichas y guerras. Esa vertiente de televisión latinoamericana donde los productos son divulgados con la misma estrategia, colocando la publicidad como el comunicador de mayor o menor eficacia.
Pasquali defiende una propuesta de ecología cultural para el mundo. Cultura que se debería aprender del legado de la biogenética, que conserva especies. No al contrario convertirse en productos universales como el “Tuti-Fruty”. Despreciando y secando los valores regionales. Estas reflexiones se acercan directamente al fenómeno de la globalización y homogeneidad cultural provocada por este movimiento multinacional. Para Humberto Eco, la posición tomada por Pasquali refleja un discurso apocalíptico Franfuktiano.
Bienvenido Global Village
En un momento donde la globalización económica y la ciberautopista de la información se encuentra en primera plana, el autor nos entrega esta obra dividida en dos partes. En la primera sintetiza una serie de artículos donde afina su búsqueda por una dimensión moral de la comunicación. Hace una tentativa de una lectura moral de Venezuela. Una visión de una tribu solidaria, de una comunicación abierta con el otro. Cuestiona la pasiva convivencia del impreso y el audiovisual. Mantiene que América Latina es extremadamente comercial y no tiene experiencias validas en el servicio público.
La segunda parte de este trabajo propone el surgimiento de una radiotelevisón pública, ofrece el diagnostico de la situación de los medios audiovisuales en Venezuela, y plantea un proyecto para la Ley Orgánica de Radiotelevisión Pública. En el último texto “Breve Introito A Internet” Expresa sus ideas sobre el más nuevo de los medios de comunicación.
Sin dejar de apreciar las bondades tecnológicas que ofrece el ciberespacio, explica que más que democratizar la comunicación, crea mayores limitaciones ya que una línea telefónica y una computadora son pocas veces parte de lo que se encuentra en los hogares de clase baja. Además, para el autor el problema de la www es el exceso de información, siendo básico erradicar la creencia de que todo lo que esta en la internet es confiable. Antes de que esta existiera una estadística falseada sería vista y utilizada por pocos, pero en la era de la electrónica estos datos pueden ser consultados por miles de personas al día.
Conclusiones
A través de este recorrido he podido conocer a un pensador apocalíptico que autoriza a su lector a llamarlo de esta manera. Además de esto encontramos un hombre que no solo estudia los fenómenos comunicacionales, sino también comprometido con su causa. Pasquali tiene una amplia trayectoria en actividades e instituciones que trabajan por las mejoras morales del funcionamiento de los medios.
En Pasquali encontramos un seguidor de la escuela de Frankfurt, que al mismo tiempo se empeña en corroborar con datos sus teorías críticas. Un pensador latino que ha creado un híbrido de Teoría metodológica en su búsqueda de una realidad, una búsqueda utópica de una verdadera moral comunicacional respetada tanto por los dueños de los medios como por el periodista, el productor o el fotógrafo.
Entendemos que los limites del autor son los mismo que los del pensamiento Frankfurtiano “En otros términos, la visión crítica negativa de masas donde los Medios de comunicación son azotes de la cultura y la humanidad”
[3]. Sin embargo su trabajo metodológico no le ha impedido crear este híbrido tan necesario para acercarse a una realidad latinoamericana.
Es un crítico punzante que aun no pierde la esperanza de que las cosas cambien para mejor. Insiste en que no podemos confundir información con comunicación. Que esta relación es 100% inherente a la naturaleza humana, y por mucho que un instrumento la facilite no hace de este parte importante del proceso. Discute la relación establecida entre el saber y el comunicar. Para él debes poseer una sabiduría para poder emprender un proceso de comunicación, no lo inverso como ha sido aseverado por otros autores. Es consiente del alcance de su trabajo, y hasta cierto punto siente que el trabajo de investigación en este campo ha caído en un saco oscuro que nadie toma en cuenta y que las aberraciones en los medios continúan, sin si quiera mirar el producto de este pensamiento crítico.
Pero debatiendo entre su apocaliptismo y su utopía nos entrega en los últimos párrafos del capitulo cinco de “Bienvenido Global Village” la esperanza de una posible realidad limpia y moral. “Esperemos con fundamento y activamente que nuestros hijos – rescatando interpretaciones no adulteradas de la ley – lo hagan mejor que nosotros y que, echados los mercaderes de templos que no eran de su incumbencia, reinvente la familia humana, y la asienten en aldeas dignas de morar en ellas.”
[4]Biblibliografía
PASQUALI, Antonio. Comunicación y cultura de masas. Editorial Monte Ávila. Caracas. 1972.
PASQUALI, Antonio. Comprenderla comunicación. Editorial Monte Ávila. Caracas. 1974.
PASQUALI, Antonio. La comunicación cercenada: El caso de Venezuela masas. Editorial Monte Ávila. Caracas. 1990 .
PASQUALI, Antonio. El Orden Reina. Editorial Monte Ávila. Caracas. 1992.
PASQUALI, Antonio. Bienvenido Global Vilage. Editorial Monte Ávila. Caracas. 1998
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Referencias WEB
http://www.ecetera.com.mx/pag49ne4asphttp://150.185.88/humanitas/com-social/aunarioweb/Revista%20Nº1/pag3.asphttp://www.venezuelaanalitica.com/ Internet: Si, pero... Antonio Pasquali.
http://www.umesp.com.br/PCLA/revista2-htm (Trabajo sobre Antonio Pasquali por Alexandra Carvallo y Juana Berta Rojas Loayza)
[1] Expresión utilizada por Antonio Pasquali, extraídas del documento Web: WWW.umesp.com.br/unesco
[2] Pasquali Antonio. Comprender la comunicación. Pág. 11- 12
[3] (Entrevista a Antonio Pasquali por Alexandra Carvallo y Juana Berta Rojas Loayza,
www.umesp.com.br/unesco/ PCLA/revista2/entrevista2-2.htm.
[4] Pasquali Antonio. Bienvenido Global Village. Pág. 206
